逍遥游的教学教案 篇1

一、教学目标：

1、大体了解庄子其人及其作品的基本思想

2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理

3、积累词语：志、图、名、穷

二、教学重难点：

1、初步体会文章的思想内容及艺术风格，了解庄子及其作品的概貌

2、对比的手法，超乎寻常的想象;浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格

三、教学设计：

1、第一课时：预习。首先让学生对照注释弄清文章大意，把不懂的语句画下来，有重点的讲解

2、第二课时：熟读。找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明这些道理，结合课后习题理清作者的思路，把握课文思想。背诵第一段。

3、第三课时：教师讲解。由于庄子的思想比较复杂，不必过多地批判，学生对庄子的思想有一定的了解即可。重点在引导学生理解课文本身。

四、课时数：

3课时

五、教学过程：

第一课时

(课前板书文言现象)

(一)导入：

提起庄子，大家应该能够想起高一我们学过他的——《庄子·秋水篇》，可能还会有同学知道他的《庖丁解牛》。《秋水篇》中“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”的描写给我们留下了深刻的印象，从那时起，我们就知道了庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是“著书十余万言，大抵寓言，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方”，并且给予了“晚周诸子之作，莫能先也”的高度评价。

今天我们要学习的是《庄子·内篇》的第一篇，是庄子的代表作，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。题为——《逍遥游》。

(二)作者作品简介：

关于庄子其人及《庄子》这本书，课文下面注释①中还有介绍，如果觉得不够，学案上的介绍更为详细，大家可以参考。(2分钟自读)

(三)检查预习：

昨天有一节课的预习，今天又有一个早自习，相信同学们对这篇课文已经比较熟悉了，词的解释、句的翻译和各种文言现象的整理大家必须通过借助工具书自己完成。下面请几位同学上台来完成这几道题作为预习情况的检查。(学生上台答题，教师纠正，7分钟)课后练习三中要求同学们把第一段背诵，不知现在有多少同学已经能够背诵了?

下面，我给大家示范背诵。

(四)理清课文思路，把握课文思想：

1、大家已经预习了课文，可是同学们知道题目“逍遥游”怎么解释吗?前人说了“开宗不了‘逍遥’字，空读南华三十篇”，“南华”指的就是《庄子》。(学生回答)

明确：能够做到不受任何束缚(不傲倪万物、不谴是非)顺其自然，就是“逍遥游”。

2、那么如果有所待、有所依托、有所凭借，还能说是顺其自然吗?还能做到不受任何束缚吗?那就绝对不是庄子所憧憬的“逍遥游”了。

究竟“逍遥游”具体是怎样的一种境界呢?有谁达到了吗?我们可以吗?怎样才能达到呢?这节课就通过我们的共同学习，看能否从课文中找寻到答案。

3、我们来看课文第一段，作者大笔一挥，以巨鲲大鹏开头，一开始就在我们的眼前展示了一幅雄奇壮丽的画卷。找位同学把这几句用自己的话表述一下(要符合现代汉语的习惯，有文采)。

4、北海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大已经够让人惊奇的了，可它竟又变化为一只“不知其几千里”大的大鹏，这怎不让人感到神奇万分呢?应当承认，这样大的鱼和鸟在现实生活中是绝对没有的，可是想象力丰富的庄子偏要让我们相信，他是怎样试图说服我们的呢?(学生依据原文回答)

明确：

①形象化的描写：怒而飞，其翼若垂天之云。

②假借《齐谐》一书来证明其描写是可信的：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

5、飞上九万里的高空——那么，九万里的高空又是什么样的一幅壮丽景象呢?作者怎么说?(用原文)

明确：

①先以高空中只见雾气、微尘的浮动、奔腾来形容

②接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，是一种什么景象呢?一片苍茫，难辨其“正色”。

经过这样一番描写、形容和比方，作者便把心目中那种难为一般人所能理解的高远境界，变得让我们易于想象了。

6、九万里的高空，这样高远壮丽的景象，一般人都很难达到的，鲲鹏却达到了，该是逍遥游了吧?(不是)为什么?

明确：因为它达到这种境界凭借了海运时的六月巨风。(是啊，九万里的高空对于两千年前的人们来说自然是想都不敢想的，庄子想到了，鲲鹏达到了;可是即使如此，也不能算是逍遥游啊，不然，现在的航天飞机、宇宙飞船都算是逍遥游了。)

7、但是我们可以对它全盘否定吗?毕竟我们要承认：鲲鹏达到的这种境界已经是很高远了，已经很不容易。可是蜩与学鸠却要笑话它，不是嘲笑鲲鹏没有达到逍遥游的境界，而是认为它没有必要达到那样高远的境界。找位同学读一读蜩与学鸠的话。(学生读)

蜩与学鸠满足于那种低下的局促的天地，甘愿做那井底之蛙，却还自鸣得意地嘲笑鲲鹏，毫无自知之明!这就没法不表现出它们的可笑与可怜。鲲鹏达到的境界高不高?(高)同学们，你是希望做那鲲鹏，鹏程九万里呢，还是做那蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”呢?虽然鲲鹏“之九万里而南为”还不能算是逍遥游，可是又岂是这两只小虫子可以比的!它们又有什么嘲笑的资格!

所以，在这里，作者既否定了鲲鹏的“逍遥游”，同时又在一定程度上认可了它“志向高远、鹏程万里”的行为，而完全否定了蜩与学鸠“枪榆枋而止，控于地而已矣”的渺小与浅薄。从而也有力地说明了“小知不及大知”的道理：所谓“燕雀安知鸿鹄之志”。

8、接下来，作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又举了哪些例子?

明确：朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿，长寿者彭祖与芸芸众生(一般人)，还有假托在商汤王问贤臣棘时棘所讲述的鲲鹏的传说。作者举了这一系列物和人的例子，都是为了说明：他们之间的小大之辩十分明显，但又全都毫无例外地没能达到超脱一切的“逍遥游”。

9、在进行了上述那一番打比方和举例描述之后，庄子把目光由自然界转而投向了社会，于是便展开了他对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。

庄子提到了超出一般人的哪两个人?(宋荣子和列子)他们做得怎么样?(举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮;御风而行，泠然善也)他们追求什么吗?(彼其于世，未数数然也;彼于致福者，未数数然也)他们的境界是低还是高呢?(高)庄子一个“虽然”，就包含着庄子对他们的肯定，难得啊。可是他们达到逍遥游了吗?(还是没有，犹有未树也，犹有所待者也)。虽然没有达到逍遥游，可是我们却也不能对他们持完全否定的态度，毕竟他们的境界要远高出一般人，他们无欲无求;只是犹有所待，还有待进一步加强修养，离真正的逍遥游已经不远了。

在这里，我不禁想到：如果知效一官、行比一乡、德合一君、耐征一国者对应的是前面的蜩与学鸠以及斥鷃的话，那么宋荣子、列子对应的就是鲲鹏。宋荣子，举世非之，正如蜩与学鸠笑鲲鹏;列子御风而行，正如鲲鹏抟扶摇而上九万里。从这个比较的角度上来说，宋荣子、列子还是如鲲鹏一样，虽然境界已经很高远，可是并没有达到逍遥游的境界。作者要论述的是社会现实，只是拿自然界的鲲鹏、蜩与学鸠，以及斥鷃来说明。

10、这时候，我们都不禁很失望了，想要追问一句，庄子啊，究竟怎样才算是逍遥游呢?你所认为的真正的逍遥到底是怎样的境界呢?究竟哪种人才能达到呢?(学生回答) 明确：庄子便回答说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。”

这三句翻译成现代汉语就是：(学生翻译)

明确：“修养高的人，就会忘掉小我;修养达到神秘莫测境地的人，就无所为;修养达到圣人境界的人，就会忘掉功名。”(关于“名”的理解，有歧义。这里从简。)

(五)总结：

到这里，全篇的中心思想就和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但，蜩、学鸠、斥鷃和在一乡一国有作为的人们只是小知，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞翔的鲲鹏和宋荣子、列子这样有很高修养的人由于犹有未树和犹有所待，也算不上真正的逍遥游——即绝对的自由。真正的逍遥游就是要“乘天地之正，御六气之辩，以游于无穷”，也就是达到至人、神人、圣人那样的忘我、无所为、无所用、无所待的绝对自由的精神境界。

看来，庄子所追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有、也不可能达到的主观幻想。可是他所表现出的对于理想的追求本身却是需要我们学习的。虽然我们因为生活在现实社会里，总要受到种种约束，未必能达到一种理想的境界，但是不愿沦落、原为理想而努力的精神却是振奋人心，催促人进步的，在这追求中、挣扎中我们已经进入到一个高远的层次与境界。

另外，庄子的这篇文章本身也写得十分漂亮，整体上采用的是以寓言作比喻，把哲理用离奇的想象和形象化的描写、对比加以阐发，并且文章写得大开大合，飘逸洒脱，符合庄子的个性。所以有人说他的为人是“意出尘外，怪生笔端”，他的文章是“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。

(六)布置作业：

最后，我还想留下这么一个问题：庄子这种思想是怎样产生的呢?他为什么要追求一种虚幻的、不可能实现的境界呢?请同学们课后阅读第五册《庄子：在我们无路可走的时候》，大家或许能在那里能够找到答案。

逍遥游的教学教案 篇2

学习目标

1、了解庄子其人及《逍遥游》的写作思路、基本思想。

2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式。

3、了解庄子的哲学观点，理解文中丰富的想象。

4、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法以及借用寓言说理的写作技巧。

5、理解庄子“逍遥之游”的境界。

课前预习

1、作者简介

庄子(约前369——前286)，我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

《庄子》散文大量采用并虚构寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主义色彩。鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阂，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”(《汉文学史纲要》)郭沫若也说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)作为先秦道家学派的代表—庄子，以其思想、哲学等影响着后世。

2、资料链接

名句积累

窃钩者诛，窃国者为诸侯。(《庄子胠箧》)

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。(《庄子逍遥游》)

吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子养生主》)

彼节者有间，而刀刃者无厚;以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庄子养生主》)

君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。

日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。

天地与我并生，万物与我合一。

人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

重点梳理

一、文言实词

1、通假字

(1)北冥有鱼

(2)小知不及大知

(3)此小大之辩也

(4)旬有五日而后反

(5)而徵一国

(6)御六气之辩

2、古今异义

(1)腹犹果然古义：今义：

(2)众人匹之古义：今义：

(3)虽然，犹有未树也。古义：今义：

(4)穷发之北古义：今义：

(5)小年不及大年古义：今义：

3、一词多义

(1辩此小大之辩也

而御六气之辩

(2)知之二虫又何知

小知不及大知

(3)名北冥有鱼，其名为鲲

圣人无名

(4)息去以六月息者也

生物之以息相吹也

4、词类活用

(1)而后乃今将图南/奚以之九万里而南为

(2)德合一君/彼于致福者/而征一国者

二、文言虚词

1、之

(1)鹏之背，不知其几千里也/其翼若垂天之云

(2)鹏之徙于南冥也/生物之以息相吹也/且夫水之积也不厚

(3)而莫之夭阏者

(4)且举世誉之而不加劝(指宋荣子)众人匹之，不亦悲乎(指彭祖)

(5)之二虫又何知

(6)奚以之九万里而南为

2、而

(1)怒而飞/抟扶摇而上者九万里/决起而飞

(2)而宋荣子犹然笑之/且举世誉之而不加劝/而彭祖乃今以久特闻

(3)若夫乘天地之正，而御六气之辩

(4)而控于地而已矣

3、然

(1)奚以知其然也

(2)虽然，犹有未树也

(3)未数数然也

4、且

(1)且举世誉之而不加劝

(2)彼且恶乎待哉

(3)且适南冥也

5、于

(1)彼其于世/彼其于世

(2)覆杯水于坳堂之上

6、其

(1)其正色邪?其远而无所至极邪

(2)其名为鹏

(3)其负大舟也无力(指水)

三、文言句式

1、判断句

(1)此小大之辩也

(2)《齐谐》者，志怪者也

(3)穷发之北，有冥海者，天池也

2、省略句

(1)翱翔( )蓬蒿之间

(2)且举世誉之而( )不加劝

(3)众人匹( )之

(4)众人匹之，不亦悲乎

3、疑问句

(1)奚以之九万里而南为

(2)奚以知其然也

(3)彼且奚适也

4、倒装句

(1)而莫之天阏者

(2)彼且奚适也

(3)奚以知其然也

(4)覆杯水于坳堂之上

(5)翱翔蓬蒿之间

逍遥游

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，被列为道家经典《庄子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。

该文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。全文想象丰富，构思新颖，雄奇怪诞，汪洋恣肆，字里行间里洋溢着浪漫主义精神。

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